米乐m6官网登录入口扬州三把刀，今天来说理发刀中的“剃刀”，剃头刀自古为扬州人所垄断，早年上海大小理发店都有扬州籍的理发师，且为世代相传。尤其剃传统发型，扬派理发技艺的高超就凸显出来了，譬如光脸，一刀一刀刮去，使你感到舒服至极，绝无半点疼痛。

　　作为中国理发发源地之一的扬州，积累数代人智慧，以精修细剪、操作细腻、发型多样、因人施艺为特色，其中“七十二刀半”技艺曾被清代乾隆皇帝御赐为“一品刀”。

　　相传，乾隆皇帝六下江南时，就曾请扬州理发师为其剃发修面。扬州理发师剃头技艺高超，乾隆皇帝感觉特别好，随即御赐“扬州剃头刀”为“天下一品刀”。这一故事，在民间广为传播，并被后人收录于《扬州民间传说》。

　　东汉许慎编著的《说文解字》曰：“鬀，剃发也。大人曰髡，小儿曰鬀，尽及身毛曰鬄。”剃，同鬀，是指用刀刮去毛发。广义上包括剃头以及剃面。剃头是以剃头刀修剪头发，而“眼下三分”便是剃面了。

　　人们普遍认为，清朝以前是不会动刀剃发的，剃发的习俗是满族人带来的，其实不然。在明代编辑的一部类书《永乐大典》中收录了一篇专门反映古代净发伎艺人生活的文章《净发须知》。对于剃头刀的由来，《净发须知》中载，从某种意义上来说乃佛教传播的产物，乃释迦摩尼创造，是出家僧侣在剃度仪式上剃发受戒的一种工具。

　　扬州理发界普遍尊清朝罗道士为祖师爷。清代中叶，扬州籍罗道士在继承传统的基础上精心研制了剃头、刮脸、取耳、清眼的器具，并创造了通、篦、掏、解、顺等一整套养颜整容法传给弟子，标志着扬州美发精修细剪、操作细腻、刀法轻柔、按摩推拿、服务独特的风格基本形成，“扬州理发刀”自此开始响名。为纪念罗姓道士，清末，扬州理发人在扬州驼岭巷曾建了一座罗祖观院，殿内供奉罗祖的塑像，学理发必先拜祖。此处也是扬州理发业举行行会的地方，故又称“理发会馆”。

　　每年农历冬月初一，全扬州城的理发师都聚集到这里，拜祭祖师，商谈行业事务。这是全国迄今发现的唯一专供理发人祭祀祖先的道观，也是扬州作为“理发故乡”的佐证。

　　而扬州理发人所说的祖师爷罗祖和《净发须知》中所称的“罗真人”，不是同一个人。从时间上来看，罗真人和罗道士相距好几个朝代，事实上理发术发明的时间也比清代早得多。当然，罗真人是被神话了的人物，历史上是否真有其人，也未可知，但早在宋人编本中就已出现，至少说明理发术的起源不是像扬州业界所说的清代。

　　扬州传统的理发店，其理发全过程，除理发外，还包括剃须、修眉、修面、掏耳、推拿、按摩等，能理多种发式、须式、眉式。有的理发师练就高妙的推拿技术，能‘手法疗伤’，是中医骨伤科分支。

　　刚入门时练习剃刀，单手持刀，手腕平行发力，这种方法叫做摇刀。经过长久练习，功夫到了，摇刀的同时，虎口处放一碗水，剃刀也能摇得平稳、自如，碗中的水也不会洒出半滴。这样的基本功习得之后，方能展示剃刀的一项重要的技艺：七十二刀半。所谓七十二刀半，指的是剃刀修面的一种标准

　　放倒椅背，客人平躺。这时师傅拿起热毛巾将有胡须的部分覆住。准备工作做完后，修面正式开始。从左额角起刀，上起额前发际线，下至眉毛上端，依次向右移动，直至右鬓角为止，计十二刀。接着两眉内侧至睫毛和双眼眉角计十刀。而后从鬓角起刀，由上至下，从耳轮、耳颊、耳沟、耳垂往颧骨修剃至鼻侧、鼻翼、鼻梁、人中、鼻中隔。左右各十八刀计三十六刀。下巴和嘴唇有胡须部位涂上皂液，从颈部起刀，由下往上至下嘴唇，再从左至右修剃上嘴唇，计十四刀。最后由鼻梁扫至鼻尖提起，算作半刀。

　　如此一套七十二刀半完成整张脸的修面工序。这时再用两块热毛巾将整张脸盖住只留鼻孔露在外面。客人放松的同时，师傅将鼻道的清洁也一并完成。此时再掀开毛巾，舒爽通透的感觉由头部迅速蔓延至全身。这种快感只有亲身尝试才能体会。

　　到这修面服务并没有结束，经验老道的理发师傅们还会用双手继续帮你按摩放松整个头部，让轻松畅快的体验延绵不绝。剃刀修面的意义早已超出了刮胡子的清洁范畴。在面部，用一把锋利的剃刀完成如此细致精道的旅程。

　　“捏肩、推拿、敲背、按摩、舒筋”是扬州理发师傅的绝技，因此有这样一种说法：“一个剃头匠，半个巧郎中。”

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